現在是2077年，我們進入了新產權時代，通過在元宇宙建立新的秩序，我們為所有人構建了對抗資本壟斷的工具-全民公有土地，利用哈伯格稅實現全民UBI，通過正確利用資本效率，我們創造了一個新範式，為我們的加密原生居民創造了一個新的生存模式。
前言
在過去的百年時間裡，我們看到了資本對人的異化，見證了多次資本的自毀再擴張，見證了嚴重的貧富分化，見證了商品拜物教的崛起……造成這一切的根本原因是我們的產權制度出現了問題，私有製導致了壟斷與剝削，資本作為一個無意識的工具，通過利用人們的慾望和弱點，逐步的進行自我進化，我們陷入了一個怪圈，努力工作，卻仍然貧窮，雖然物質極度豐富，但人們的幸福感越來越低……
同樣對於加密市場來說，加密市場需要回歸初心，回歸分配本質，回歸公共產品屬性，而非高APY模式下的資本租賃，旁氏經濟模型和過度投機炒作。
史無前例大瘟疫日漸割裂的地緣政治，不斷惡化的經濟環境，我們在一個百年未有的大漩渦之中！這是一個變革的前夜，是時候做出改變了！
《21世紀資本論》理論的真正新穎之處在於，它摧毀了保守派最為珍視的一些錯誤信條。保守派堅持認為，我們生活在一個靠才能就能成功的時代，富人的巨額財富都是賺來的，也都是應得的。但皮凱蒂闡明，富人的大部分收入並非來源於他們的工作，而是來自他們已擁有的財產，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代。— 保羅·克魯格曼
資本主義的核心-私有製
由資本主義帶來的產權私有製創造了資產階級確實提升了勞動能力，改進了勞動方式，變革了社會關係，瓦解了封建體系，為人類解放創造了前提。但這個世界真的會如資產階級所許諾的，通過看不見的手達到完全競爭市場的狀態嗎？
然而事實卻是，擁有資產的人通過私有製掌握議價權，技術的持續升級會不斷摧毀原有的手工作坊以及落後的工廠，進而導致工人的不斷失業。導致了勞動力的定價權不可避免的大幅偏向資本家。把本來在完全競爭市場裡會給工人的部分報酬拿走，剩餘價值就出現了，這就是利潤，利潤又會變成新的資本去獲得更多利潤，資本開始膨脹，財富不可避免的流向少數人。
壟斷帶來嚴重的貧富分化
世界在減少貧困方面雖然取得了長足進步：過去30年，超過10億人擺脫了極端貧困。然而，在此期間，儘管全球經濟產出自1990年以來增長了兩倍以上，但是較窮一半人口的收入份額幾乎沒有變化。不平等損害了經濟進步，進而加劇了不平等造成的社會鴻溝。
收入、地理、性別、年齡、族裔、殘疾、性取向、階級和宗教因素造成的不平等現像在國家內部和國家之間繼續存在，決定了資源獲取、機會和結果。在世界的某些地區，這些鴻溝正變得更加明顯。與此同時，在線和移動技術等新領域正出現獲取差距。
1992年，聯合國開發計劃署發布了一張圖表，描繪了按五分位數分列的全球收入分配情況。由此產生的“香檳酒杯”圖像成為了貧富差距的圖例。近30年後，最窮的20%人口的收入份額仍不到2%。與此同時，最富的1%人口的收入份額上升— — 從1990年的18%升至2016年的22% — — 進入上述類別的門檻約為3.2萬美元。
自2008年全球金融危機以來，億萬富翁的數量增加了一倍多。瑞士信貸銀行稱，在2018年創造的所有新財富中，最富的1%人口得到了其中的82%。較窮一半人口則一無所獲。一系列因素導致收入和財富不平等現像日益加劇— — 工資停滯和勞動收入份額下降、發達經濟體的福利狀況逐漸惡化、發展中國家社會保障不足、稅收變化、金融市場放鬆管制、快速技術變革和自動化等。
消費資本主義商品拜物教
資本創造了產能，也創造了需求，保持自己的持續運轉，從而無節制的膨脹。商品和金錢成了資本主義世界的唯一真神。馬克思在200年前就根據社會必要勞動時間決定商品價值這一定理，推演出商品拜物教這一概念，從而預言了當今世界物慾橫流、金錢至上的資本主義最鼎盛狀態。
目前，世界上任何一個主要城市的街景都可以證明消費文化的宗教性地位。和遍布歐洲各地的教堂一樣，今天的商場們在外形和精神上也出奇的相似。沒錯，正如馬克思所指出的，資產階級通過對世界市場的剝削和控制，賦予了所有國家的產品和消費以世界性的特徵。這個世界既不是通過政治信念也不是通過任何其他的共識凝結在一起的，統合這個世界的事物，本質上就是消費品和市場利潤。
消費主義和次級抵押貸款的泡沫悲劇之間顯見的聯繫向我們證明了，08危機不是一場偶然的周期性調整，而是一個結構性的惡行、即消費資本主義制度所帶來的審判。它告訴我們，如果消費文化、尤其是負債購物的消費文化沒有得到管理和控制，其中隱含著的自我毀滅的力量，最終導致可怕的社會和經濟混亂、創傷和痛苦。然而，令人無奈的事實是，在2020年，美國的家庭消費債務總額比08年時期的13萬億美金不增反降，來到了14.3萬億美金的歷史高位。就連中國，在2019年末，我們的家庭消費債務總額也總計來到了47.9萬億人民幣，約等於7.2萬億美金的位置，相當於美國的50%。似乎，無論事情曾如何的壞，我們都沒有從08危機所代表的結構性消費文化惡性循環裡吸取應有的教訓。
的確，直至今日，無論是互聯網上的關於消費主義的各種視頻，亦或是各種流通於世面的類似《斷捨離》這樣勸誡消費主義的通俗讀物，都沒有涉及到消費主義的本質。大多數創作者都沒有意識到，消費主義從來不是一個單獨的概念或浪潮，更與個人的自律精神無關。在本質上，它是資本主義的一個強大變種、是資本主義的一種表現形式— — 它，是一種全新的、扭曲的宗教，通過拜物的形式應許一切的幸福和美好，以維持和壓制資本主義內生的矛盾和危機。
資本主義的自毀再擴張-不斷週期循環的經濟危機
隨著資本的無節制擴大，資本主義的巨大矛盾產生了。工人在生產的時候僅作為工具要極力壓低，這一工具的使用成本也就是將工資降到最低值。但是，在面對資本生產出來的商品時，工人又從工具變成了消費者，需要他們作為人消費生產的商品，但社會總財富等於所有商品價值的總和，可是因為利潤的存在，財富流向少數人，而富裕的少數人並沒有消費需求，他們過再奢侈的生活也替代不了廣大勞動者的需求，為他們異化剝削的勞苦大眾。沒錢買生產了那麼多東西，這個市場因為嚴重的貧富分化，分配失衡，工廠生產的商品滯銷，利潤減小，直到虧損。
而資本控制了工廠，在這種時候反而開始裁撤工人，這就造成了消費者的進一步貧窮。於是，資本世界的經濟危機就來了。在這裡，人類所處的客觀環境沒有任何惡化，完全是工廠的私有製度造成的惡果是生產社會化而商品私人化導致的必然結果。此時，人類作為一個整體，有需求，也有生產力。但是在資本主義制度的領導下，生產力無法分佈到人員的需求之上，而資本是逐利的，寧可銷毀商品，也不無償分配。於是就出現了，那時寧可把生產的牛奶食品倒進河裡，也不給飢餓的失業者。因為無償分配會使人民囤積商品，這就會導致後面的產能更無法被銷售。這種後來爆發過多次的經濟危機，都是貧富分化問題的變種。
在資本主義還是社會底層運行邏輯的時候，未來這樣的事情還會不斷上演，資本就這樣擴張，自毀再擴張。馬克思在資產階級革命的時候，就用他的辯證唯物思想預測到了經濟危機。資本這個東西雖然是人創造的虛擬事物，但當它充分發展並積累到一定程度之後，利用人性的貪欲控制人，成為其瘋狂擴張的工具。
無用階級
這就是為什麼現在人工智能出現生產力提高了，普通人民感受到的卻是恐懼。因為在當今社會裡，我們已經習慣性的將自己視為資本的工具，而非社會的主體。某個崗位用人的話，報酬要維持人的生存和繼續生產的能力，還要考慮他的辦公環境。而人工智能是大工廠量產的一個工人，一年的工資就能買回來一個人工智能的機器，只需要充電就可以不吃不睡，連續每天24小時工作至少十年。那麼只追求利潤的資本會選擇哪一個？
但是從人類的角度來講，社會效益增加了，便意味著人類的幸福感增加了嗎？資本主義社會的未來就是作為工具的人類被真正的工具取代。作為人的公司管理者，同樣是工具，給火車產煤的工具也同樣會被取代。大量的人從無產階級變成無用階級極端的例子，世界上可以只剩下兩家公司，A公司生產機器人，B公司採礦，A公司把生產出來的機器人賣給採礦公司B然後B公司把機器人采出來的礦產又賣給A公司。A公司用這些礦產資源再生產更多的機器人再賣給B公司，去採更多的礦。如此往復，這兩家公司組成了經濟體是可以一直運行下去的，資本也一直在擴張。而且這樣的工廠可以完全不需要人，因為原來的人類資本家將資本的邏輯也就是無休止的最大限度的實現價值的增值。也寫進了AI的算法。這兩個人工智能操縱的公司就在資本擴張的算法之上運行。最後將包括管理者在內的人類全部取代，這就是資本主義的生產方式與人工智能等技術結合的終極形態。
那麼這樣的未來是不是不可避免了？人類是不是要為資本這列咆哮的火車帶向毀滅。
其實，造成上述結果的原因就在於，最強大的生產機器歸資本家所有，或者說歸資本所有，包括未來無用階級的概念，都是這種所有製造成的。所以這並不是技術的問題，而是所有製背後的製度問題。如果這些強大的生產資料歸全體人民所有，再強大的人工智能，都只會服務於人。馬克思同樣預言了，社會主義世界會取代資本主義世界，而後社會主義制度也將消失，取而代之的是共產主義。
新的產權制度-哈格伯稅
過去的製度已經和互聯網軟件創造的賽博世界有很多的衝突，很多不適配的地方，就連我們的生產力、生產資料、生產關係都改變了很多，出現了很多獨特的變化；比如數據作為生產資料甚至實現了轉移成本幾乎為零的特性，而這是過去做這套理論的人無法想像的。在這個非常注重數據處理能力的社會裡面，我們是不是可以通過軟件來自動執行各種社會制度，把各種治理問題變成一些參數的修改或者一些邏輯的自動運行？
通過提出哈格伯稅，來打破所有者對私有財產的壟斷控制，同時克服了公有製的低效率問題, 從而實現資源的完全配置效率。
哈格伯稅借鑒了19世紀美國著名經濟學家亨利•喬治的部分觀點。其工作原理大體如下：財產所有人對自己的財產價值進行評估，之後有關部門會按照他們提供的估值收取一定比例的公有製自評稅。財產所有人可以把報價盡量壓得低一些，這樣在交稅的時候就能少花一筆錢，若報價太高所扣繳的稅費將使他們得不償失，以此維持一個公平合理的價格。不過需要指出的是，他們對外宣布自己的報價後，一旦有人願意以此價格收購他們的財產，就不能拒絕必須出售。
哈格伯稅的提出無疑是令人振奮的。哈格伯稅可以概念化為社會和所有者之間的共同所有權。所有人都成為社會的承租人。當一個出價更高的用戶出現時，租約終止，租約自動轉移到該用戶。它使財產或某項權利完美地兼顧了高使用率和低排他性。當人們不再長期擁有某個物品時，物的閒置率也將大大降低。哈格伯稅創造了一個強調使用所有權的激進市場。然而它區別於計劃經濟，具體表現在：它不依賴中央計劃，並且在這個體制中，政府不設定價格、分配資源或分配人的工作。它由市場來管理市場— — 其間的調節器是公有製自評稅。
稅率只需稍微低於周轉率便可以達到平衡投資效率和分配激勵的效果。周轉率不是人為定制的，而是取決於每時每刻的交易頻率，即這件商品的受歡迎程度（或者說稀缺程度），因此交易的價格總能維持在一個合適的水平。物品總會流向有意願且有能力的購買者。
哈格伯稅帶來的好處是顯而易見的：
對於整個社會來說：第一，它將扭轉資源分配不當的局面。全面實施哈格伯稅每年可增加數万億美元的社會財富；第二，它有助於避免建立一個複雜而無效的監控機構；第三，它將大部分資本流向公眾，使之比工資更公平地分配。因此，哈格伯稅將結束資本和勞動力之間的衝突，更合理地把財富分配給創造它的勞動力，從而使勞動收入差異成為不平等的主要根源，而不是資本差異。
對於個體來說：第一，哈格伯稅將改變人和財產的關係。它讓人們以一種不同的、更健康的方式思考財產。它會給人們，尤其是低收入人群，提供享受不同產品的機會；第二，哈格伯稅不僅會廣泛地分配目前的財富，還會增加經濟發展所創造的財富。隨著經濟的發展，由哈格伯稅產生的收入將會重新分配給公民。它會更合理地把財富分配給創造它的勞動力。
從表面上看，哈格伯稅和共享經濟長得很像— — 物品得到了最大程度的利用、財產的流動率和利用率極高。但這只是表象，兩者之間有本質區別。首先，共享經濟的本質仍然以私人所有權為基礎，在此基礎上分離出使用權。而在哈格伯稅下，並不是出借使用權這麼簡單。隨著商品的脫手，私人所有權也隨之轉移，所有權和使用權並沒有分離。其次，共享經濟的對象主要是閒置的私人資源，而哈格伯稅的對象並沒有明顯傾向，範圍要廣泛得多。再者，共享經濟的本質仍是一種商業行為，背後需要大量的資本運作和把控，其結果往往走向壟斷。這一點大家有目共睹，在此不做贅述。而哈格伯稅設計的初衷便是去壟斷化。它是權力的極度分散化和所有權的部分結合化的結合，它的出現創建了一個取代以永久所有權為基礎的舊市場的靈活的新市場。
通過發展自評稅系統，使系統效率最優化，生產力極大提升，這裡面沒有資本壟斷，沒有私有製，所有的收益歸系統所有，從而建立一個兼具效率與公平的社會。
